#تفسير_سورة_الفاتحة_من_تفسير_ابن_كثير :
( المنشور الثاني والعشرون )
الفصل الثاني : فوائد عن الاستعاذة :
الفائدة الثانية عشر :
( في معنى الشيطان )
- اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮﺏ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺷﻄﻦ ﺇﺫا ﺑﻌﺪ، ﻓﻬﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻋﻦ ﻃﺒﺎﻉ اﻟﺒﺸﺮ، ﻭﺑﻌﻴﺪ ﺑﻔﺴﻘﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ .
ـ ﻭﻗﻴﻞ : ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺷﺎﻁ ﻷﻧﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ .
ـ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ .
ـ ﻭﻟﻜﻦ اﻷﻭﻝ ﺃﺻﺢ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝ ﻛﻼﻡ اﻟﻌﺮﺏ :
ـ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ :
ﺃﻳﻤﺎ ﺷﺎﻃﻦ ﻋﺼﺎﻩ ﻋﻜﺎﻩ ..
ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻭاﻷﻏﻼﻝ ..
ـ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻳﻤﺎ ﺷﺎﻃﻦ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﺃﻳﻤﺎ ﺷﺎﺋﻂ.
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ ﻭﻫﻮ: ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺿﺒﺎﺏ ﺑﻦ ﻳﺮﺑﻮﻉ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺫﺑﻴﺎﻥ :
ﻧﺄﺕ ﺑﺴﻌﺎﺩ ﻋﻨﻚ ﻧﻮﻯ ﺷﻄﻮﻥ ..
ﻓﺒﺎﻧﺖ ﻭاﻟﻔﺆاﺩ ﺑﻬﺎ ﺭﻫﻴﻦ ..
ـ ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﻌﺪﺕ ﺑﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻌﻴﺪﺓ.
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: اﻟﻌﺮﺏ ﺗﻘﻮﻝ: ﺗﺸﻴﻄﻦ ﻓﻼﻥ ﺇﺫا ﻓﻌﻞ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺎﻁ ﻟﻘﺎﻟﻮا: ﺗﺸﻴﻂ .
ـ فاﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ .
ـ ﻭﻟﻬﺬا ﻳﺴﻤﻮﻥ ﻛﻞ ﺗﻤﺮﺩ ﻣﻦ ﺟﻨﻲ ﻭﺇﻧﺴﻲ ﻭﺣﻴﻮاﻥ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﻋﺪﻭا ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻹﻧﺲ ﻭاﻟﺠﻦ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺯﺧﺮﻑ اﻟﻘﻮﻝ ﻏﺮﻭﺭا } [ اﻷﻧﻌﺎﻡ: 112]
ـ ﻭﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ، ﺗﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻹﻧﺲ ﻭاﻟﺠﻦ "، ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﻭ ﻟﻹﻧﺲ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ؟ ﻗﺎﻝ: " ﻧﻌﻢ " .
ـ قال شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله : والحديث ثابت .
ـ ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ـ ﺃﻳﻀﺎ - ﻗﺎﻝ :
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠم :
" ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭاﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭاﻟﻜﻠﺐ اﻷﺳﻮﺩ ".
ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﺑﺎﻝ اﻟﻜﻠﺐ اﻷﺳﻮﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﻤﺮ ﻭاﻷﺻﻔﺮ ﻓﻘﺎﻝ:
" اﻟﻜﻠﺐ اﻷﺳﻮﺩ ﺷﻴﻄﺎﻥ " .
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺭﻛﺐ ﺑﺮﺫﻭﻧﺎ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺘﺒﺨﺘﺮ ﺑﻪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻻ ﻳﻀﺮﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﺰﺩاﺩ ﺇﻻ ﺗﺒﺨﺘﺮا، ﻓﻨﺰﻝ ﻋﻨﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﻤﻮﻧﻲ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻄﺎﻥ ، ﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻜﺮﺕ ﻧﻔﺴﻲ. ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ .
ـ قال شيخنا يحيى رعاه الله :
أي أن هذا الركوب يبعث الاعجاب .
ـ وقال شيخنا يحيى أيضا :
هل يقال للمسلم شيطان رجيم .. أو إبليس ؟
فالجواب / لا .. لأن ذلك يقتضي تكفيره .
المصدر:👇👇
https://t.me/AlhakimAlyamany1/59